In diesen Wochen erlebt der Libanon Stunden tiefen Leidens. Als christliche Gemeinschaft fühlen wir uns verpflichtet, zu erzählen, was geschieht, nicht mit der Sprache der Nachrichten, sondern mit der der Barmherzigkeit. Bilder der Zerstörung, Alarmgeräusche, von Angst und Erschöpfung gezeichnete Gesichter: Das ist die Realität, der unsere libanesischen Brüder und Schwestern gegenüberstehen.
Bischof César Essayan, Apostolischer Vikar von Beirut, hat mit tiefer Bewegung die Schwierigkeiten des Augenblicks geteilt. Er beschreibt eine Situation äußerster Schwere, in der sich in kürzester Zeit der Himmel mit Bedrohungen füllte und die Erde bebte. Keine einzige Region wurde verschont, was die Bevölkerung in Bestürzung und Schmerz zurückließ.
Die enttäuschte Hoffnung und die Widerstandsfähigkeit des Volkes
Vor wenigen Tagen hatte eine Ankündigung einer Waffenruhe einen Hoffnungsschimmer entfacht. Nach Wochen der Gewalt schien es möglich, innezuhalten, durchzuatmen, an einen Wiederaufbau zu denken. Einige Vertriebene hatten sogar begonnen, ihre Rückkehr in ihre Häuser vorzubereiten, an jene Orte, die, obwohl gezeichnet, die Wurzeln des Lebens darstellen.
Diese Hoffnung war leider nur von kurzer Dauer. Die Waffenruhe brach zusammen, und mit ihr die Möglichkeit einer sofortigen Erleichterung. Die Kirche erfüllt in diesen Umständen ihre älteste und wahrste Rolle: Präsenz, Trost, konkrete Unterstützung zu sein.
«Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden» (Matthäus 5,4 LUT).
Diese Worte Jesu klingen in diesem Zusammenhang mit besonderer Kraft. Die Seligpreisung hebt den Schmerz nicht auf, sondern umarmt ihn und verspricht einen Trost, der aus der Gegenwart Gottes und der Solidarität der Brüder und Schwestern erwächst.
Die Prioritäten einer Liebe, die zum Dienst wird
Angesichts einer Tragödie solchen Ausmaßes wird die Festlegung von Prioritäten selbst zu einer Herausforderung. Die Bedürfnisse sind vielfältig, dringend und überlagern sich. Bischof Essayan nennt einige davon deutlich.
Zunächst gilt es, die mutige Entscheidung derjenigen zu unterstützen, die im Süden des Libanon beschlossen haben, zu bleiben. Auf dem eigenen Land, im eigenen Haus zu bleiben, auch wenn alles um einen herum zusammenbricht, ist ein Akt gewaltfreien Widerstands, eine Verbundenheit mit dem Leben, die all unseren Respekt und unsere Hilfe verdient. Wegzugehen bedeutet oft, zurückzukehren und nur Trümmer vorzufinden.
Eine weitere absolute Priorität ist die Hilfe für die Vertriebenen, die in anderen Landesteilen Zuflucht gefunden haben. Die Kirche versucht, die dringendsten Bedürfnisse zu übernehmen: eine Mahlzeit, ein Dach über dem Kopf, ein tröstendes Wort. Es gilt, die Wut, die legitime Tochter der Ungerechtigkeit, einzudämmen und zumindest das für die menschliche Würde Unerlässliche zu gewährleisten.
Die staatlichen Institutionen tun, was sie können, aber die Ressourcen sind begrenzt und die Bedürfnisse unermesslich. Die Kirche sieht sich einmal mehr gezwungen, „an viele Türen zu klopfen“, wie der Vikar selbst sagt, um Gelder und Hilfsgüter zu sammeln. Es ist eine Bettelei aus Liebe, um die Solidarität der Welt in konkrete Hoffnung zu verwandeln.
«Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen und ihr habt mich aufgenommen. Ich bin nackt gewesen und ihr habt mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr habt mich besucht. Ich bin im Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen» (Matthäus 25,35-36 LUT).
Das Evangelium erinnert uns daran, dass dem zu dienen, der leidet, Christus selbst zu dienen ist. Im Libanon nimmt dieser Dienst das Gesicht verletzter Kinder, zerstreuter Familien, unterbrochener Gemeinschaften an.
Jenseits des Notfalls: Die unsichtbaren Wunden
Die Bomben hören auf, aber ihre Folgen bleiben lange bestehen. Bischof Essayan wirft eine entscheidende Frage auf: die ökologischen und gesundheitlichen Auswirkungen des Geschehenen. Der Brandgeruch, der in Beirut anhält, ist nicht nur eine Erinnerung, sondern eine Warnung. Wie viele Menschen werden aufgrund der Luft-, Wasser- und Bodenverschmutzung erkranken?
Die Sorge der Kirche umfasst daher nicht nur die sichtbaren Wunden, sondern auch jene, die unsichtbar sind, aber künftige Generationen prägen werden. Es ist ein Aufruf zu einer Solidarität, die über den unmittelbaren Notfall hinausgeht und an den integralen Wiederaufbau der Menschen und des Landes, das sie bewohnen, denkt.
Kommentare