Cher frère, chère sœur, dans notre marche chrétienne nous rencontrons des questions profondes qui nous invitent à réfléchir sur la relation entre les promesses bibliques et le monde qui nous entoure. L'une de ces questions tourne autour d'Israël : comment comprenons-nous l'Israël que nous trouvons dans les pages sacrées et l'Israël que nous voyons sur les cartes contemporaines ? Ce dialogue n'est pas seulement académique ; il touche des fibres sensibles de notre espérance et de notre compréhension du plan de Dieu.
Les racines bibliques d'Israël
Lorsque nous ouvrons nos Bibles, nous trouvons Israël comme un peuple choisi par Dieu avec un but spécial. Depuis l'appel d'Abraham, où Dieu promet : "Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction" (Genèse 12:2, S21), nous voyons le début d'une relation unique. Israël devient le peuple de l'alliance, récepteur des promesses divines et canal à travers lequel viendrait la bénédiction à toutes les nations.
Dans l'Ancien Testament, Israël a une triple identité : c'est un peuple, une terre et une relation avec Dieu. Les prophètes parlent constamment de cette relation, parfois en célébrant la fidélité de Dieu, d'autres fois en déplorant l'infidélité du peuple. Mais ils maintiennent toujours vivante l'espérance de restauration et de renouvellement.
Les promesses qui demeurent
Dieu établit des alliances éternelles avec Israël. Par Jérémie, il nous dit : "Voici ce que dit l'Eternel, celui qui a fait le soleil pour éclairer pendant le jour, qui a établi les lois de la lune et des étoiles pour éclairer pendant la nuit, celui qui soulève la mer pour que ses vagues grondent, celui qui a pour nom l'Eternel, le maître de l'univers : 'Si ces lois venaient à disparaître devant moi, déclare l'Eternel, alors la descendance d'Israël cesserait aussi d'être une nation devant moi pour toujours'" (Jérémie 31:35-36, S21). Ces paroles nous parlent d'une promesse qui transcende les circonstances historiques.
L'Israël d'aujourd'hui : une réalité complexe
Lorsque nous regardons l'État moderne d'Israël, fondé en 1948, nous rencontrons une réalité politique, sociale et religieuse complexe. Il est important de distinguer entre l'Israël biblique comme peuple de l'alliance et l'Israël contemporain comme entité étatique. En tant que chrétiens, nous devons aborder ce sujet avec une sensibilité pastorale, reconnaissant à la fois les dimensions spirituelles et les réalités terrestres.
L'apôtre Paul, parlant aux Romains, réfléchit sur le peuple d'Israël : "En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs ancêtres. En effet, les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables" (Romains 11:28-29, S21). Cette perspective nous aide à maintenir un équilibre : reconnaître l'élection permanente d'Israël tout en comprenant les complexités du présent.
Différentes perspectives chrétiennes
Dans la famille chrétienne, nous trouvons diverses façons de comprendre cette relation :
- Certains voient une continuité directe entre les promesses bibliques et l'État moderne
- D'autres soulignent que l'Église est le nouvel Israël spirituel
- Beaucoup maintiennent une position intermédiaire, reconnaissant à la fois l'accomplissement en Christ et l'avenir d'Israël
L'important est que, quelle que soit notre position théologique, nous maintenions l'amour et le respect en tant que frères et sœurs en Christ. Comme Paul nous le rappelle : "Par-dessus tout cela, revêtez-vous de l'amour qui est le lien de la perfection" (Colossiens 3:14, S21).
Jésus et l'accomplissement des promesses
Au cœur de notre foi se trouve Jésus, le Messie promis à Israël et à toutes les nations. Il est l'accomplissement des promesses faites à Abraham, le véritable Israël qui vit dans une obéissance parfaite au Père. Dans sa conversation avec la femme samaritaine, Jésus déclare : "Le salut vient des Juifs" (Jean 4:22, S21), reconnaissant le rôle historique d'Israël dans le plan du salut.
En même temps, Jésus élargit la vision du peuple de Dieu au-delà des frontières ethniques. Dans la Grande Commission, il envoie ses disciples "faire de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28:19, S21), montrant que la famille de Dieu inclut désormais tous ceux qui suivent Christ. Cela n'annule pas les promesses de Dieu à Israël mais révèle leur signification ultime en Jésus.
Notre attitude en tant que chrétiens
Comment alors devrions-nous nous rapporter à Israël aujourd'hui ? Premièrement, par la prière. Nous prions pour la paix à Jérusalem et pour tous ceux qui vivent dans cette terre. Deuxièmement, par l'étude biblique, cherchant à comprendre les desseins de Dieu. Troisièmement, avec amour—amour pour nos voisins juifs, amour pour nos frères et sœurs palestiniens, et amour pour tous ceux qui souffrent dans cette région.
Souvenez-vous que notre espérance ultime n'est pas dans les solutions politiques mais dans le retour de Christ, qui établira son royaume de justice et de paix parfaites. Jusqu'à ce jour, nous marchons par la foi, et non par la vue, en nous confiant dans la fidélité de Dieu à toutes ses promesses.
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